ברכת רעמים וברקים

המשנה בפרק 9 של ברכות והגמרא במקום בדף נט אומרת כי על הברקים ועל הרעמים מברכים שכוחו וגבורתו מלא עולם, ועל ההרים מברך עושה מעשה בראשית, שואלת הגמרא הרי אלו גם מעשה בראשיתמואומרת הגמרא כרוך ותני ונחלקו הפוסקים במשמעות זו (ראה בהמשך)

להבנת הברכות

שכוחו וגברתו מלא עולם -רשי על המשנה מפרש שנשמעים בכל העולם, ואבודרהם פירש הנותן כח לטבע חהראותמכוחו של יוצר בראשית כדי שיראו מלפניו

עושה מעשה בראשית - שכך היתה ברייתו

נקודה שיש להעמיק ואולי היא עומדת בפער הבנת הברכות היא מטרת הברכות

האם ברכות אלו הן סוג של ברכות שבח על כוחו של הקבה או סוג של ברכות הנהנין שמהותן הוא ההשפעה שיש לאדם מן המציאות

לעניין מה מברכים, כתבו הפוסקים שיכול לברך מה שירצה הן על הרעמים והן על הברקים )עושה מעשה בראשית וכוחו וגבורתו מלא עולם( וקיימת מחלוקת מה מהן עדיפה כאשר בגמרא נראה שדתיהן שוות עם עדיפות מסוימת לכוחו וגבורתו מלא עולם וכן נראה מהרמבם אך מהשוע והטור נראה שקיימת עדיפות לעושה מעשה בראשית משום שלא ברור האם ברקים נראים בכל העולם ולכן יתכן ולא מתאים לברך שכוחו וגבורתו מלא עולם

כתבו הפוסקים כי נהגו העם לברך על הברקים עושה מעשה בראשית ועל הרעמים שכוחו וגברתו וזה כי רצו להרבות בברכות

מביא ערוך השולחן כי במידה ונשמעו שניהםנכאחד רעם וברק יברך ברכה אחת בלבד ולא שתיים שאחרת זו ברכה לבטלה, וחלקו עליו רבים