תשפג

עוד שנה חולפת ועוד שנה נפתחת בעבור הימים נכנסים לשגרה מה כבר יכול להשתנות, האדם נרתע משגרה, פוחד להשתעמם ומחפש את השינוי, איך משיגים חיות ענין והנאה? התשובה היא שינוי, אירועים מיוחדים שוברים שחיקה, מעגל השנה שינויים ביום יום. כיצד אפשר לאמץ שינוי? בגישה החסידית במיוחד של ימי התשובה ידועה המעלה של קבלה טובה, אדם מחליט עם עצמו לעשות שינוי קטן בחייו להגיד שלום יפה לכל אדם, להתעניין בשלום הוריו, לצאת להליכה בצורה קבועה החלטה קטנה אבל  שוברת שיגרה, קשה להתמיד בשינוי להתמודד עם ההרגל, אל השינוי יכול להביא חיים בעלי משמעות, להיות טובים יותר מחר מאשר היום. שיהיה לנו  שנה של החלטות קטנות ושינויים גדולים. שנה טובה ומתוקה עינן

להכיר ב

בפרשת בם האהבובה והשנואה מצווה התורה לא להעדיף ולתת לבכור את המגיע לו אף אם הוא בן השנואה

משתמש התורה בלשון מיוחדת יכיר את בן השנואה ואולי ניתן להסביר בשני טעמים

1. כלפי האדם עצמו לא יתעלם יקיימו של זרעו ויכיר בו כנגד המתעלמים מילדהם

2. כנגד העולם כולו כאשר נותן חלק כפול לבכור הרי מבשר לעולם כולו כי זה הוא בנו ולוקח אחריות על מעשיו

מפטיר יונה

במנחה של יום הכיפורים מפטירים אנו ביונה כבר נשתמרו הקולמוסין על הרעיון ביונה אבל אולי אוסיף גם אני

בהנהגת העם ישנם ארבעה בעלי תפקידים

המלך בעל הסמכות הפורמלית האזרחית

הכהן המייצג מול הקבה ובמובנים מסוימים גם המורה הרוחני

השופט הפוסק בדין על הכללים שנקבעו על ידי המנהגים

והנביא המצפן המטסרי העצמאי שלא שייך לממסד

בראש השנה אנו עומדים לפני הקבה במידת מלך במידת שליט

יום הכיפורים מידתו היא הקרבה המובעת על ידי הכהן

ואילו בסוף היום אחרי המנגנונים הפורמלין מגיעה גם התנועה הבלתי פורמלית תנועת הנביא המביא את המתח האישי בין שמים לארץ בקיום דבר ה

לשיבטך

מצווה התורה על מינוי שופטים שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך אשר ה אלוקך נותן לך לשבטיך

עומדת הגמרא והפרשנים כי המושג לשבטך מוסב על תקן לך שיש דין שיהיה שופט לכל שבט וכך אפילו בעיר שיש בה שני שבטים יהיו שני בתי דין ראשיים ( של 23)

מספר סיבות ניתן למצוא בדבר

1. זמינות המשפט - הצורך של יכולת החלטה מהירה מיושם גם על ידי הדים של משפט לכל עיר ועיר

2. חיבור השופט אל העם , לכל שבט האפי המיוחד שלו תפקיד השופט לשפוט בהתאם להלכה אבל גם בהתאם לנשפטים ולאפשר גם תיקון תקנות בהתאם למתאים לעם

3. תלות - שופט שלא מרוחק אלא הוא חלק מן השבט ואף נבחר מן השבט נמלט מהסיכון של הניתוק לאור החיבור העמוק לכלל הנשפטים

4. ריבוי דעות בהנהגה, שבט מהווה חיבור המבוסס על מורשת, תחום עיסוק קשרי משפחה ועוד נציגות ונגה היודעת להתחשב בכלל הדעות הקיימות בעם מהווה חיזוק והסכמה לכלל העם מחד ומאידך ריבוי השופטים והשונות ביניהם מהווה תריס בפני השחיתות

ושיבה שופטים כבראשונה