עבודת עבד

בפרשה מופיע הציווי על עבד עיברי שלא לעבוד בו עבודת עבד.

דיני עבדות מרובים הם אבל ישנן עבודות המותרות לשכיר אך אסורות על עבד.

עיקרה של עבדות הינו ביסוד הנפשי.

ואולי ניתן לומר כי ישנו יסוד נפשי בעיתי אצל העבד שהתורה ציוותה להתייחס אילו אך מצד שני ישנו יסוד נפשי גם אצל האדון ואולי כאשר התורה אומרת שלא להעביד ולא להנתהג במונחי עבדות חסה התורה על האדון ולא על העבד

כי העבדות (על שני צדידיה) פוגעת בנפשו של האדם

בין תשובה לתיקון

מלמדת התורה שעל גזל יחיד החייב הגוזל להשיב את הגזלה ובגזל רבים יעשה בהם צרכי רבים שהרי לא יודע ממי גזל

הגמרא ביבמות כא דנה על היחס בין מידות ומעשים ואומרת שמעשים אפשרים בתשובה )או בתקנה כגרסת רשי( ואילו מידות לא אפשריות כגזל רבים

ואולי יש כאן שני פנים

מחויבות השב היא לתקן את מעשיו על ידי החזרת מצב לקדמותו ולתקן עצמו על ידי תשובה, בגזל יחיד יכול אדם לעשות את שני החלקים ואילו בגזל ציבור לא יכול להחזיר לנגזל שהרי לא יודע אלא כדי שלא יוצא חוטא נשכר נדרש לעשות בהם צרכי רבים ולפיכך לא יכול להשלים דרכי התשובה

להלל את לשעבר ולבכות את שלעתיד

 להלל את רבנו של עולם על הזכות שנתן לנו להיות בחברה אחת עם ההרוג לזכור את מעשיו הטובים את מידותיו ואת השפעתו עלינו

ולבכות את הפער את החלל שמשאיר בקרבינו בעתיד

ליבי חלל בקירבי

  

חלל הוא המקום הריק, העטוף במעטפת אך תוכו לא קיים. מקום ריק קיים במקום שבעבר היה מלא היה בעל משמעות ועתה התרוקן ואולי גם התחולל ניתקה קדושתו של האדם מעולם הגוף.

ליבי חלל בקירבי, ביום זה בו אנו מתייחדים עם זכר ההרוגים במלחמות ישראל ובפעולות האיבה ליבי חלל בקרבי, המקום שהיה מלא בהמון ישראל ובפרט באחי, של חיים של יצירה של מעשה התרוקן מקומו בעולם חסר ובלבבנו נותר חלל.