בפרשה קיימת התייחסות כפולה לים ישראל כ"עם" וכ"בני ישראל"
מחדד אור החיים הקדוש כי הכינוי העם הינו הכינוי הניתן לערב רב מבני מצרים שיצאו עם בני ישראל
ואילו בני ישראל הוא הוא הכינוי המקורי לבני ישראל.
על פי גישה זו ניתן להסביר את כלל הפרשה כאשר בתחילתה פרעה מתייחס לערב רב ומתייחס לפוטנציאל חזרת השבעת יוסף להעלות את העצמות היא לבני ישראל ובהמשך על ים סוף מי שמוביל את השיירה הם בני ישראל ובחטא מרה מופיעים העם
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה