בפרשת השבוע מקבל יעקב את שמו השני ישראל
מפרש הרב סבתו שלא רק שמות יש כאן אלא תפיסות עולם יש כאן
יעקב - הרודף אחרי אחרים, הפעילות היא ביחס לאחרים
ישראל - המוביל השולט הפעולות מבוצעות מצד ערכם העצמי ושכל האחרים ירדפו אחרי
בדומה ניתן לראות גם באמהות
לאה- כדמות הרודפת אחרי המציאות (החל מפרשת הנישואים, פרשת הדודאים ואילו בשמות הילדים המתיחסים בכל העת אל הציבור)
אל מול רחל - המעצבת את המציאות כרצונה ומנה להשפיע
במקביל ניתן לראות גם כי כל שיטת פעולה מין זו גובה את מחירה
הדמות הפסיבית שמצד אחד חייה בשלום ומצד שני לא מגיעה לכדי עמדת השפעה
והדמות האקטיבית שאכן משנה את המציאות אך נפגעת ממנה לא מעט
מפרש הרב סבתו שלא רק שמות יש כאן אלא תפיסות עולם יש כאן
יעקב - הרודף אחרי אחרים, הפעילות היא ביחס לאחרים
ישראל - המוביל השולט הפעולות מבוצעות מצד ערכם העצמי ושכל האחרים ירדפו אחרי
בדומה ניתן לראות גם באמהות
לאה- כדמות הרודפת אחרי המציאות (החל מפרשת הנישואים, פרשת הדודאים ואילו בשמות הילדים המתיחסים בכל העת אל הציבור)
אל מול רחל - המעצבת את המציאות כרצונה ומנה להשפיע
במקביל ניתן לראות גם כי כל שיטת פעולה מין זו גובה את מחירה
הדמות הפסיבית שמצד אחד חייה בשלום ומצד שני לא מגיעה לכדי עמדת השפעה
והדמות האקטיבית שאכן משנה את המציאות אך נפגעת ממנה לא מעט
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה