בפרשת השבוע מופיע בצמידות ברכות של מנהגי העם לעם עצמו. בתחילה אהרון כשסיים את הקרבת קרבנות החניה ויש את ידיו וירד משעות הקרבות ובפסוק הבא משה וארון יחדיו מברכים את העם מתוך המשכן
המדרש תולה בברכתו של אהרון את ברכת הכהנים המוכרת לנו. ומדד בעל הטורים כי יברך וישמרך הינו כנגד החטאת מניעת החטא. יש ויחונך השם הינו כנגד העולה וישם לך שלום הוא כנגד השלמים
בענן הברכה המשותפת מופיע במדרש שאמרו הפסוק ויהי נועם השם עליכם כביטוי להשראת השכינה במקדש
על ברכתו של אהרון מוסיף אור החיים כי אהרון בא לתקן פגם נוסף בחטא העגל הקרבנות באו כדי לתקן את החטא שבין אהרון למקום אך אהרון נטר בלבו גם טינה לעם שהביאו לידי חטא ברכה זו היתה הפיוס הגדול שבין אהרון לעם
המדרש תולה בברכתו של אהרון את ברכת הכהנים המוכרת לנו. ומדד בעל הטורים כי יברך וישמרך הינו כנגד החטאת מניעת החטא. יש ויחונך השם הינו כנגד העולה וישם לך שלום הוא כנגד השלמים
בענן הברכה המשותפת מופיע במדרש שאמרו הפסוק ויהי נועם השם עליכם כביטוי להשראת השכינה במקדש
על ברכתו של אהרון מוסיף אור החיים כי אהרון בא לתקן פגם נוסף בחטא העגל הקרבנות באו כדי לתקן את החטא שבין אהרון למקום אך אהרון נטר בלבו גם טינה לעם שהביאו לידי חטא ברכה זו היתה הפיוס הגדול שבין אהרון לעם
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה