כפר הנפש

במחצית השקל מוזכר כי היא לכפר על נפשותיכם
רשי עומד במקום כי שני מיני כפרה אפשריים כאן
כפרה מצד המנין שהרי נאמר שמינין שולט בו עין הרע ולכן מתן סכום קבוע מחצית השקל הוא כדי לממש את המנין וזאת ההגנה הכפרה הניתנת. אם כן אין קשר בין הנתינה לבין הכפרה הכללית אלא המקומית
בפרוש השני מצמיד רשי את הכפרה למטרת הנתינה קניית קורבנות ואם כן הנתינה היא היא ממש כפרת נפש לעתיד

היכולת להשתנות

בפרשת השבוע מופיע חטא העגל. בסיום מתאר הקבה את עם ישראל כקשה עורף וזה חטאו וכן נקרא העם במקומות נוספים
מה המשמעות של קשיות עורף ההבנה הבסיסית היא סרבנים אבל הסבא מקל מתאר את קשיות עורף כחוסר היכולת להשתנות כעקשנים אולי זה נקודה חוסר היכולת של עם ישראל להבין את המציאות בה הוא נימצא

תרומה שהיא חובה

בתחילת הפרשה מלמדת התורה על לקיחת התרומה למשכן זהב וכסף ונחושת. והרי כסף לא בא בנדבה כמה שאדם רוצה אלא מקרו במחצית השקל סוג של חובה
למדו מכאן המפרשים כגון העמק דבר כי התרומה הינה הרצון הבסיסי של האדם אבל הפריטה היא על פי הצורך המימוש הוא בכפיה

ואהבת לרעך כמוך

התורה מצווה אותנו על אהבת הרע. הגמרא במספר מקומות מזכירה פסוק זה אך לא במידת אהבת החבר ותמיכה בו אלא דווקא באדם היוצא למיתה ולומדת הגמרא כי יש לברור לו מיתה יפה שמצד אחד תמיתהו במהירות ומצד שני לא תבזה אותו מקור הגמרא הוא מהפסוק ואהבת לרעך כמוך
יתכן לומר שמלמדת אותנו הגמרא ערך נוסף אפילו אדם שכבר יצא מבני האדם שדינו למיתה עדיין יש לכבדו במידה הפשוטה ולא להרבות צערו

מעגל המצוות

הפטרת השבוע בספר ירמיה בפרשיה מרתקת
עשירי העם היו נוהגים ליקח עבדים עיברים אך לא היו משחררים אותם
בלחצן של צידקיהו המלך ובעידוד ירמיה נכרת ברית על שחרור כלל העבדים העברים ואכן כך נעשה. אך הברית לא החזיקה זמן רב ולאחר פרק זמן ואולי בהצתרפות שינוי תנאי הסביבה שעבדו שוב העבדים. ירמיה מביא את דבר השם על שיעבוד חוזר זה והפרת הברית במתן דרור לנסיבות הטבעיות המלחמה בין האומות לשלוח על עם ישראל ולהביא לחורבן
חכמים צירפו להפטרה שני פסוקי נחמה מפרק קודם המעידים כי ברית השם עם העם לא תפסק לעולם
הקשר בין ההפטרה לפרשה הינו במיקוד אחת מן המצוות שחרור עבדים המופיעה גם בפרשה
אך אולי ניתן להציע קשר נוסף. הקורא את פרשת משפטים עומד בפני מספר שאלות מהותיות. האם הדבר אפשרי? מה העונש על אי קיום המצוות ועוד
באה ההפטרה ומלמדת את מעגל המצוות היהודי את העליה הטמונה בהחלטה טובה ובמעשה וגם את הנפילה האפשרית. את הדבקות במלכות שמים ואת ההשתעבדות לכוחות המציאות ובסוף את ההבטחה הגדולה כי הקשר המהותי בין הקבה לעם ישראל לא ינתק לעולם