ברכת השם

בפרשת השבוע מוזכר ויזרע יצחק בארץ ההיא ... מאה שערים ויברכהו ה
שואלים חזל למה חשוב לנו לדעת מה הכמות שמצא יצחק בשדהו ונקודה נוספת היא שהרי אין הברכה שורה אלא בדבר הסמוי מן העין ומדוע ספר יצחק
נקודה נוספת היא מה היא ברכת השם המופיעה בסוף הפסוק
ומפרשים כי יצחק התחייב לתת מעשר למלכי צדק ולכן מדד שדהו כדי לתת מעשר בצורה מדויקת והשכר של המעשר היה ברכת השם בשער שכפי שפרש הרשר הירש מופיע בתנך רק במובן של שוק אם כן מצינו ששדהו של יצחק הציע מאה יחידות וברכת השם הייתה שקיבל עליה סכום גדול בשוק

הלכות קנין

בפרשת קנין מערת המכפלה על ידי אברהם מופיע פעמיים הפסוק ויקן אברהם את השדה והמערה וכו בין שני פסוקים אלו נימצא הפסוק המתאר את קבורת שרה באופן מעשי

שואלים המפרשים מדוע מופיע הפסוק פעמיים מסביר אור החיים כי יש הבדל בין קנין גוי לקנין יהודי. גוי קונה בכסף ומיד לאחר ששילם אברהם את הכסף יצא השדה מרשות עפרון וזהו הפסוק הראשון ואילו היהודי קונה בחזקה בעשיית מעשה וקבורת שרה הייתה מעשה החזקה ולכן מופיע לאחריו שוב פסוק הקנין

הכנסת אורחים

בתחילת פרשת השבוע מופיע במדרש כי הצטער אברהם שלא היו לו אורחים ולכן זימן לו הקבה את שלשת המלאכים
ועולה השאלה מה הוא שורש המצוה של הכנסת אורחים האם כדי שיחנך האדם את עצמו ולכן מובן צערו של אברהם ותגבותו של הקבה או שמטרת הכנסת האורחים היא להיטיב עם חברו כגון שמצווה לתת כראוי לחבירו ואז קשה מה צערו של אברהם שהרי אין ניצרך ומה תשבת הקבה
ותוצאה מעשית אדם הנותן לחבירו דבר שאינו ראוי לו כגון סוכר לחולי סכרת לצד שהכנסת אורחים תלויה בנותן הרי נתן ולצד שהכנסת אורחים תלויה במקבל הרי לא קיבל
בעל החינוך במצוות צדקה כותב את שני הטעמים
אבל אולי ניתן לפרש אחרת מטרת המדרש בפרשת השבוע אינה לדרוש במצוות הכנסת אורחים אלא לדרוש בקשר שבין הקבה לאברהם שבא הקבה לענות על פער של אברהם למרות שהוא ללא משמעות מצוויתית והנושא החשוב הוא הקשר שבין הקבה לאברהם

כוחו של אברהם

המדרש על פרשת השבוע מציג דיון בין אברהם לקבה.  הקבה אומר לאברהם כי נתן לו ברכה. בתפילת שמנה עשרה אך ברכתו של מי גדולה יותר ועונה המדרש כי ברכתו של אברהם מגן אברהם גדולה יותר שהרי קודמת לברכתו של הקבה מחיה המתים
הרי שתי הברכות דנות בכוחו של הקבה
אלא שהשאלה היא על  מה יוזכר שמו של הקבה האם על השראת השכינה בעולם או על הגדולה האמיתית ומציג המדרש כי עיקר הכח של הקבה הוא בהפצת האמונה בעולם

אדם ואדמה

לאחר המבול מופיע הפסוק לא אוסיף קלל עוד את האדמה בעבור האדם כי יצר לב האדם רע מנעוריו
שואלים המפרשים מה הקשר בין לב האדם ובין האדמה ועונים בדרכים שונות. אור החיים מחדש אומור האדם זה הוא אדם הראשון המתח בין האדם והבריאה החל כבר בבריאה שהאדמה לא הוציאה את המצופה ממנה פרי עץ ולא עץ פרי ובהמשך בקללת האדם ארורה האדמה בעבורך המתח בין האדמה הנותנת את פיריה לבין האדם המעבדה קיים משחר הבריאה וזה הוא יצר לב האדם מנעוריו המתח הבסיסי
ואולי ניתן להוסיף כי זה פן נוסף בתפילה של תיקון חטא האדם הראשון שלהחזיר את השלום בין האדם לאדמה

נפש חיה

בפרשת השבוע שלנו נמצא אחד המקורות המרכזיים בדיון על השתלת איברים
בתיאור תוצאת המבול כותבת התורה כל אשר נשמת רוח חיים באפיו
מכאן השאלה מה הוא הנקודה המבחינה בחיים האם היא הנשימה המופיעה בפרשה שלנו או הפסקת הלב

מי נח

הפטרת פרשת השבוע מזמנת לנו לחוות מושג מי נח המציין את מי המבול והרי אנו יודעים כי נח היה מהטובים ומדוע המבול נקרא על שמו מי נח
אלא ששמעתי שביטוי זה מכיל ביקורת על נח גם לו יש אשמה במי המבול בכך שלא מנע את המבול והחזיר את דורו בתשובה נקרא המבול גם על שמו