חופש

מילים של הרב זקס

העבודה היא כבודו של האדם, אבל עבודה ללא הפסקה היא עבדות. חופש אין פירושו אי עבודה, החופש הוא היכולת להפסיק לעבוד

תשובה

אנחנו חוזרים בתשובה על עבירות פרטניות, אנחנו מבטיחים לעצמינו להדר ולדקדק במצוות עשה. אבל האם אנחנו חווזרים בתשובה על היאוש במובן הפשוט של עזיבת החטא וקבלה לעתיד. האם אנחנו באמת מאמינים שיש לנו את הכח להשתנות את הכח לעשות דברים אחרת?

על פי רעיון של ליאור אנגלמן בספרו

הכח לבחור

על מה דיברו שם במצרים, בערב בחדר השינה, על מה דיברו ההורים והילדים. אולי התווכחו מה עדיף המציאות הנוכחית שקצת קשה ולפעמים גם מרביצים אבל בסוף יש אוכל על השולחן ואנחנו מסתדרים, מול החזון והחלום של לצאת למקום אחר להיות חופשיים ועצמאיים זה בכלל מתאים לנו? אנחנו יכולים?

איזה אמונה ואיזה עוז היה נדרש כדי לקבל את ההחלטה על היציאה ואת האחריות. כל משפחה לעצמה וכל העם ביחד. - הכח להחליט והכח לחלום.

ואולי זה נושא לשיחה לליל הסדר האם יש לנו את הכח לבחור, היכולות לחלום ולעשות - לצאת מן המוכר אל החלום. פסח שמח . עינן

ישר בעיני האדם

הגמרא בסוף מסכת זבכים קוראת לקורבנו תודה ושלמים "ישרות" וזאת על סמך הפסוק בספר דברים איש כל הישר בעינו

ואולי ישרות הם בעיני אלוקים ואדם

ריחוק וקירוב

ואני לא הץנקראתי אל המלך זה 30 יום

לפעמים אדם מרגיש שריחקו אותו ואולי חא רוצים בו יותר

מלמדת המגיחה כי צריך האדם להתחזק וכאשר הוא מרגיש מורחק צריך לפעול מחמטה וחהתקרב ואז מראה לו המלך פנים

אמונה עצמית

 מה גרם לבני ישראל לשיר דווקא על היום

על פי פירוש העמק דבר ניתן לומר כי פסוקי המובא הם המפתח

(ל) וַיּ֨וֹשַׁע ה' בַּיּ֥וֹם הַה֛וּא אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל מִיַּ֣ד מִצְרָ֑יִם וַיַּ֤רְא יִשְׂרָאֵל֙ אֶת־מִצְרַ֔יִם מֵ֖ת עַל־שְׂפַ֥ת הַיָּֽם׃ (לא) וַיַּ֨רְא יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־הַיָּ֣ד הַגְּדֹלָ֗ה אֲשֶׁ֨ר עָשָׂ֤ה ה' בְּמִצְרַ֔יִם וַיִּֽירְא֥וּ הָעָ֖ם אֶת־ה' וַיַּֽאֲמִ֙ינוּ֙ בַּֽה' וּבְמֹשֶׁ֖ה עַבְדּֽוֹ׃ (פ)

בני ישראל ראו את העובדה כי כל אחד מהמצרים קיבל את עונשו המגיע לו , זה טבע מהר וזה עלה וירד.

אותה השגחה פרטית שהופיעה במצרים הם השורש לדברי עם ישראל וירא  ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה במצרים

ולקחו קל וחומר בעצמם ויאמינו בה כבעל השגחה פרטית ובמשה כדוגמא לכל אחד ואחד

נימצא שאמרו שירה לא רק על אבדן המצרים אלא על ההשגחה הפרטית בה מנהל הקבה את העולם

נעשה ונשמע

 מסביר השפת אמת

נעשה - שעשו את עצמם, על מנת להגיע לקבלת תורה אדם צריך לשפר את עצמו ורק על ידי העשייה שיפור העצמי יכול להגיע ולהבין את התרוה

המעמד

אני ה ובשמי ה לא נודעתי להם

ההכרזה של הקבה למשה תמוהה הרי שם ה כבר נודע לאבות

אלא מדגים הרשר הירש הירש בפרשת מקץ נאמר אני 9רעה ובלעדימלא ירים איש את ידו

אני הוא בעל התפקיד בעל המעמד מכח התפקיד אני בא

וגם כאן אומר הקבה אני ה' אני הוא בעל הכוחות וגילוי הכוחות הוא שורש יציאת מצרי8

גרות וגאולה

במהות היחס שבינהם מפרש הרשר הירש (בפרשת וארא) כי גרות היא הזרות, העובדה כי לאף אחד לא אכפת מה קורה לי, אף אחד לא קם לעזרתי. ותחושה ומציאות זו נפוצה בזרים שניתן לפגוע בהם מבלי לקבל עזרה.

אותה גרות מופיעה גם בברית בין הבתרים בגרות עבדות ועינוי

ומול פער זה באה הגאולה ההבנה כי אני הקבה עומד לימינכם וכל המנסהנלפגוע בכם פוגע בי.

גאולה ופרנסה

המדרש על הפסוק המלאך הגואל אותי אומר מה גאולה משמים וכך פרנסה (הרועה אותי)

רמז ניתן למצוא גם בתהילים פרק קלו (כי לעולם חסדו) הנאמר בפסוקי דזימרה של שבת

בעוד רוב הפרק עוסק בגאולת ישראל מצר הבא עליהם

לְמַכֵּה מִצְרַיִם בִּבְכוֹרֵיהֶם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. יא וַיּוֹצֵא יִשְׂרָאֵל מִתּוֹכָם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. יב בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. יג לְגֹזֵר יַם סוּף לִגְזָרִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. יד וְהֶעֱבִיר יִשְׂרָאֵל בְּתוֹכוֹ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. טו וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְיַם סוּף כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. טז לְמוֹלִיךְ עַמּוֹ בַּמִּדְבָּר כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. יז לְמַכֵּה מְלָכִים גְּדֹלִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. יח וַיַּהֲרֹג מְלָכִים אַדִּירִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ.

בסופו נכתב

ויִּפְרְקֵנוּ מִצָּרֵינוּ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. כה נֹתֵן לֶחֶם לְכָל בָּשָׂר כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. כו הוֹדוּ לְאֵל הַשָּׁמָיִם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ.