לעסוק בטוב

נח מצווה לעסוק בנין התיבה ולקחה לו שנים רבות

שואל רש"י בעקבות המדרש למה היה צריך נח לבנות את התיבה לא יכל הקבה לתת לו תיבה

ועונה כי מתוך העיסוק בתיבה רואים אותו השכנים ושואלים והוא מספר להם על ההשחתה וכו ואולי יחזרו למוטב

יש לשים לב כי נח לא נקרא להוכיח אחרים או לצאת אליהם אלא מתוך עיסוקו בטוב ממליה ילמדו הפושעים כיצד להיטיב דרכם

וכן באברהם במידת הכנסת האורחים ועוד

צדיק תמים

נח מתואר כצדיק תמים אך מה המשמעות של מושגים אלו

התרגומים מפרשים את צדיק כזכאי והרמבן אף מרחיב ואומר כזכאי בדינו

אור החיים מטה את המושג צדיק למעשים שהם יסוד העולם ואת המושג תמים למידות שהן ביסוד העולם

הרשר מפרש שצדיק הינו הנותן לכל דבר בעולם לחם חוקו וחלקו המגיע לו ומשווה מול מידת החמס שפשטה בעולם

השפת אמת לוקח את מושג הצדיק לעולם החסידות ואומר כי צדיק הוא הדבוק לגמרי בקבה ורק מצוותיו הם העושות פעולות בשמים

איש האלוהים

הביטוי המתאר את משה רבנו הנו יחדאי בתורה ופעם ראשונה שמתואר משה רבנו בשם זה, אם כן מה משמעותו

הספרי מביא שזה הוא כינוי לבירות ועל 10 נראים נאמר כך בתנך. ואכן מרבית הפרשנים הקלאסים מתרגמים את איש האלוהים כנביא.

מדרש התנאים מצמיד את הביטוי לפרשת הברכה ומתנה את הביטוי כאדם שבירוכתיו מתקבלות.

דברים רבה רואה בביטוי זה שתי מידות במשה רבנו פעמים מידת איש כגון בהשלכה ליאור או בבריחה מאת פרעה ומאידך לשון אלוהים בהטבעת פרעה בים בעליה לרקיע ועוד

הפסקיתא גרב כהנא משתמש בשני מושגים אלו אך בצורה הפוכה כאשר עלה למרום היה במידת איש וכאשר היה בארץ היה במידת אלוהות

הרשר הירש מזכיר לנו שזה הוא חלק מנאומו של משה והכינוי איש האלוהים הינו תפיסתו של משה את דרך פעולתו לאורך כלל השנים

ואילו ניתן להגיד שמעין אישות יש כאן לשון של קרבה

שני ימים של ראש השנה

הגמרא במסכת ביצה דף ד מדברת על חובת שני ימים כאשר בשאר החגים חובת היום השנה היא מדין ספק ואילו בראש השנה מחשש שמא יתקלקלו הלווים בשיר בקרבן המנחה קבעו חז"ל כי יעשו את שני הימים קודש אם לא הגיעו עד המנחה, נמצא כי שני הימים קודש כהחלטת חז"ל ולא מספק ואן יום שני של ראש השנה הוא מביע את הרעיון של תפקידם של חכמים בקביעת הלוח. הוכחה נוספת לנקודה זו ניתן לראות כי ימי רה הם א וב בתשרי ולא ל אלול ו א תשרי.

הראש במקום מביא דעות קדומות כי בארץ ישראל חגגו עד תקופת הגאונים רק יום אחד בראש השנה

שנה טובה ומתוקה

בבדיקה נהוג להסביר למה נדרש להוסיף שנה מתוקה

כי כל מה שהקבה עושה הוא טוב, שנה מתוקה הוא כדי להטעים את השנה עלינו שתהיה גם מתוקה

ישנן שתי דרכים להפוך את השנה למתוקה

או שמה שמקבלים הוא אכן מתוק והלוואי ונזכה

או שנבין כי כל מה שהקבה עושה הכל לטובה לאדם וגם תכלית הקושי היא טוב ולכן יהיה לאדם מתוק הדין שנתן הקבה