בידול

כתב רבי אליהו בחור בהקדמת ספרו 'מתורגמן'. אמרו חז"ל, שלשה דברים לא שינו ישראל במצרים, שמותם ומלבושם ולשונם.

במדרשים )שיר השירים מופיעים פריטים נוספים(

מה מיוחדים בדברים אלו.

חוסר השינוי היא העמידה על החשיבה העצמית ולא להסחף אחר רוחות הזמן

שם - הוא המהות האישית, הופעת האדם במרחב הציבורי שמו מעיד עליו

מלבוש - הוא מותר האדם מן הבהמה הפרט הברור ביותר המאפשר לבדל אדם מן בהמה יצירת ערך לכל מין האדם ויצירת שיווין ביניהם

לשון הוא המייחד הראשון של קבוצה של עם

אם כן שמירת זהות אנושית, לאומית ואישית הם הבסיס לגאולה

בחירה

פורים הוא חג של היפוך בחירות

איך לבחור להתנהג בין האומות האם לאכול ממשתה המלך או להתנגד

האם לקבל את הטבות אשת המלך או לעמוד על הערכים

האם לשמור על שקט תעשייתי מול גורמים חזקים או לעמוד ולהגיד אמת אישית גם אם היא מסוכנת

יפה תלו בחזל במסכת מגילה את קבלת התורה מבחירה )קיימו וקיבלו) בחג הפורים

מרבית החגים הם השתלשלות חיצונית

ואילו חנוכה ופורים מורים על בחירה אנושית בקשה ותורתו

זה האתר אולי המסר לבחור בדבר הנכון

ניסים שבכל יום

בשם הרבה ממז'יבוז'

הקורא את המגילה למפרע לא היוצא - החושב כי המגילה מתארת אירועים ישנים היסטוריה ולא לומד לחייו לא כואב את כאבו של עם ישראל לא מתפלל לתשועת ישראל ולא פועל להצלחת ישראל

הרי זה לא יצא ידי חובת פורים

דברים שרואים משם

  וישמע יתרו כהן מדין חתן משה את כל אשר עשה אלהים למשה ולישראל עמו כי הוציא יהוה את ישראל ממצרים

המדרשים ובעקבותם רשי דנים על מה מעשה טוב שעשה הקבה לישראל שמע יתרו האם זה ניסי מצרים, עמלק ויציאת מצרים וכו

אבל אולי אפשר לומר רעיון אחר

יתרו שומע את מעשה האלוקים - מידת הדין, שומע את מעשה עמלק ומרה ואלי אף קריאת ים סוף שהחלה במעשה ישראל ושואל את עצמו מדוע מידת הדין מתוחה שהרי מידת הרחמים (ה') הוציא את עמו ממצרים

ואכן כשבע למשה , משה מתאר את כל הטובה בלשון רחבמים (ה') עד שרואה יתרו את דרך התנהלות משה והעם ומבין את הפער את התחות במנהיג בודד ושם הוא מיעץ את עצתו