קל וקשה

הגמרא במסכת מגילה אומרת כי אם יגאת ולא מצאת אל תאמן וכו
המהרשא במקום מדייק גם מתהילים האמנתי, מתי אני מאמין כשאני שומע כי, כי אדבר אני עניתי מאוד, כאשר התאמצתי מאוד.
אני אמרתי בחופזי, כאשר אומרים לי כי דבר מה נעשה בקלות ובמהירות, אזי אמרתי כל האדם כוזב, שקר הוא

אמונה

בעיון בחציית ים סוף עולים קשיים רבים בצורך בחציה עצמה שהרי כפי שמתואר ומדויק במקורות רבים לא חצו בני ישראל מצד לצד אלא כעין קשת באותההגדה ולכן למה היה בה צורך ?
יותר מכך מתאר הכתוב ויולך רוח קדים כל הלילה למה יש צורך בספק במתח כל הלילה ויותר המדרש על נחשון בן עמינדב וכניסתו למים
אלא שיש כאן ברור יסודי במידת האמונה, קל להאמין כאשר הקבה מצוה עליך דבר מקל יציאת מצרים האתגר הוא להמשיך להאמין גם כאשר האמונה מביאה לקושי לאתגר כמו בים סוף כאשר נראה לכאורה שאין בה מקום ותוחלת עדיין נבחן המאמין ביכולתו ללכת אחרי אמונתו באש ובמים

בני בכורי

בפרשת השבוע קורא בפעם הראשונה והיחידה הקבה לבני ישראל בני בכורי. אם עם ישראל הוא הבכור משמע שיש בנים נוספים
מסבירים כי לבני ישראל יש שתי בחינות בחינה של עבדי ה, שמטרתם להגדיל את ה בעולם מידת בנים יחידים
מצד שני מידה של הובלת העולם כולו להכרה בקבה מידה של בן בכור המכווין את כל העולם בדרך נכונה

על פי שיעור של הרב משה רוט

לחזור בזמן

בפרשת השבוע באים האחים ליוסף לאחר פטירת יעקב ועונה להם יוסף אתם חשבתם לרעה האלוקים חשבה לטובה
מחדד הרב זקס במישור המעשה לא ניתן לשנות את העבר המעשה נעשה
אך את העבר ניתן להבין רק לאחר זמן , אם כן במישור המובן במישור הערך ניתן לשנות את מובנה של המעשה גם מעשה שנראה בנקודת זמן כשפל כמעשה רע בראיה שלאחר זמן ניתן לזהות את הדברים הטובים שצמחו ממנו, אם כן את מובנה של המעשה את ההתיחסות אילו ניתן לשנות גם לאחר זמן
ניתן לומר גם בתשובה שזדונות נעשות בזכויות זה לא שהמעשה נשתנה אבל מובנה של המעשה העובדה שהוביל למקומות בעלי ערך משנים את מובנה של המעשה לחיובי