לחם לאכול ובגד ללבוש

יעקב בתפילתו לפני יציאתו לדרך אומר אם יהיה אלוקים עימדי ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש
השאלה היא למה הכפילות לחם ולאכול מה עוד ניתן לעשות עם לחם וכנל עם בגד
חלק מהפרשנים מחברים להסתפקות במועט כדרך לעבודת השם לחם כדי לאכול ולא יותר
חני וינרוט בספרה מפרשת כי העובדה שיש לי לחם לא אומרת שאכן אוכל לאכול מטעמים בריאותיים וכדומה כלומר תפילתו של יעקב היא שהקבה מצד אחד יתן לו את היכולת את הכלי את הלחם ומאידך גם את היכולת להשתמש בו בצורה ראויה

תורת חיים

כאשר אליעזר הולך במצוות אברהם למצוא אישה ליצחק , חוזרת התורה פעמים רבות על פרשה זו ודברי אליעזר.
כותב המדרש ""וַיִּתֵּן תֶּבֶן וּמִסְפּוֹא לַגְּמַלִּים" א"ר אחא יפה שיחתן של עבדי בתי אבות מתורתן של בנים פרשתו של אליעזר שנים ושלשה דפים הוא אומרה ושונה ושרץ מגופי תורה ואין דמו מטמא כבשרו אלא מריבוי המקרא רשב"י אומר טמא הטמא ר"א בן יוסי אומר זה וזה.

"ומים לרחוץ רגליו ורגלי האנשים אשר אתו" א"ר אחא יפה רחיצת רגלי עבדי בתי אבות מתורתן של בנים שאפילו רחיצת רגלים צריך לכתוב והשרץ מגופי תורה ואין דמו מטמא כבשרו אלא מריבוי המקרא רשב"י אומר טמא הטמא ר"א בר"י אמר זה וזה:" (מדרש רבא ס,ח)

בעל "דגל מחנה אפרים" מחדד כי מתוך הדיוק בשאר מצוות התורה הדיוק בכל מילה ומילה נלמדת הגדולה של סיפרי האבות.

עדיין נשאלת השאלה למה חזרה התורה פעמים רבות כל כך.

ומפרשים כי ייחודו של ספר בראשית הוא ביותו מראה את התורה כתורת חיים של אדם בודד כיצד נראים חיים על פי התורה מהתנהלותו של אליעזר נראית תורת חיים - קריאה בשמו של הקבה, היחס בין עבד לאדוני, התפילה על עצם הפעולות ועוד. תורת אבות של חיים של תורה גדולה היא בלימודה לעיתים מדיקדוקי עניות.