ברכת הבנים

בפרשה מברך יעקב ואומר
ויברכם ביום ההוא בך יברך ישראל ישמך אלוקים כאפרים וכמנשה
וקשה מה הוא בך יברך ישראל וכן המעבר מלשון רבים ללשון יחיד
מפרש הרב אלון שצריך להבין את הפסוק כך יתברך ישראל כלומר בבן כיוסף ובנכדים כאפרים ומנשה יתברך אדם
בשלשה מישורים יתברך
בעצם קיומם לאחר שחשב שמת יוסף. בעובדה כי הם הולכים במסורת אבות ובקשר ההדוק האהבה אשר בינהם

פרסומי ניסא

משמו של יונתן רזאל
המשמעות של פרסומי ניסא היא להגיד כי ישנם נסים בעולם. לאו דןקא נס חנוכה אלא בכלל יש מנהיג לבירא והוא מנהיג אותה ביד רמה ראו כי כל העולם השתנה ואנחנו נותרנו

דינו של אדם

על דברי הרב חיים מוולזין
ידוע מדרש חזק כי יוסף השתחרר מבית האסורים בראש השנה אם כן חלומו של פרעה אודות שנח התבואה היה בראש השנה
והלא ידוע כי בפסח נידון העולם על התבואה
אלא כי יוסף היה צריך לעלות לגדולה ויום זה היו דינו של יוסף ולכן נעשה בראש השנה

הלל והודאה

על פי  שפת אמת
חנוכה נקבע להלל והודאה שואל בשפת אמת מה בין הלל להודאה
ועונה כי הלל היא הכרת גדולת הקבה בעולם כמו בחנוכה ניצחון המעטים על הרבים
ואילו הודאה היא הכרת האדם כי הקבה עוזר לו לאדם עצמו הפן האישי ופה ניתן לראות את נס פח השמן כנגוע לקדושה הפנימית של האדם עצמו
בדומה ניתן ללמוד כי ראש חודש שבט נאמר רק הלל הוא הכרה במעשה הקבה בעולם ואילו פורים שבו נאמרת רק הודאה בעל הנסים מעשה הקבה בעולם לא ניראה בוצע בהסתר אבל היהודי הפרטי ניצל