בדמייך חיי

בהגדה של פסח ובבית המילה אנו אומרים את בדמייך חיי שמקורו ביחזקאל וזה
המדרש לומד מכן שני דמים דם המילה ודם הפסח
התרגום במקום מדייק בזכות דם המילה אחוז עליך ובזכות דם הפסח אציל אותך
ואולי ניתן לפרש כי ישנם שני שלבים בחיי האדם
בשלב הראשון הרי הוא ילד וזכותו הוא בזכות מה שפעלו בו אחרים. הרי בזמן הברית לא היה בר דעת ואכן בקשר הבסיסי עם הקבה הקבה חס עליו דואג לו בזכות קשר זה
אך בהמשך האדם נידרש להיות אקטיבי לעמוד מול המערערים כמו בדם הפסח שבני ישראל נדרשו למעשה גם כנגד המצרים. ובזכות פעולתו האדם גם מיגאל לא רק נשמר במצבו אלא אף מצבו משתפר

חוקת התורה

פרשת פרה אדומה פותחת בתאור זאת חוקת התורה ונשאלת השאלה יש חזרה גם חוקה וגם תורה
רשי על פי המדרש תולה בפרשה זו את עיקר התורה וערעורים אומת העולם והתשובה שזו חוקה
אור החיים הולך בדרך אחרת ידוע כי אומות העולם אינם מטמאים אם כן מה היא המכין לכל דיני הטומאה הוא הקדושה רק דבר קדוש יכול לטמא אם כן זאת החוקה הנובעת מעצם קיום התורה