נקודת הבחירה

הקבה מבשר למשה כי עליו ללכת לפרעה ולהוציא את בני ישראל במצרים אך מוסיף הקבה ואני אקשה את לב פרעה. מדוע מקשה הקבה את לב פרעה ובעצם מונע את יציאת בני ישראל ממצרים
אלא שלכל אדם ישנה נקודת בחירה את האפשרות לבחור בין טוב לרע וכאשר הקבה משפיע על האדם טוב או רע הרי הוא פוגע ביכולת הבחירה של האדם ולכן הקשה הקבה. את לבב פרעה כדי שלפרעה תהיה אכן נקודת בחירה

ריבוי ילודה

על בני ישראל במצרים מסופר כי פרו וישרצו וירבו ויעצמו מה המובן של כל התארים. בנוסף פרעה אומר עליהם כי הבה ניתחכמה לו פן ירבה וגו. וכן בהמשך וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ
מסביר האבן עזרא ומרחיב הרשר הירש כי ירבה היא לידה שריצה היא לידה כרמשים בכמות גדולה. וידוע כי כאשר נולדים תאומים ומעלה לרוב הילדים חלשים ולכן וירבו יהיו חזקים בפן גשמי ויעצמו חוזקה בתכונות הנפש כלומר שני התארים האחרונים  מתארים תכונות ולא רב ילודה. על פי פירוש זה ברורה גם דאגתו של פרעה לא בפן הכמותי דואג פרעה אלא בפן האיכותי

חיים של גרות

ואלה שמות בני ישראל הבאים לשון הווה והרי בני ישראל כבר נימצאים במצרים
מסביר הכלי יקר כי אחרי מות יוסף חידשו המצרים גזרות על בני ישראל. בני ישראל הרגישו במצרים כגרים שהגיעו זה עתה לשון הווה. כאשר אדם הוא גר אין לו את הביטחון ומרגיש חדש בכל רגע

חסד ואמת

בפטירתו של יעקב הוא מבקש מיוסף ועשית עימדי חסד ואמת. מה הם חסד ואמת
רשי מפרש על פי המדרש כי חסד שעושים עם המתים הוא חסד של אמת ומחדד בעל הטורים אמת ראשי תיבות ארון מיטה תכריכים
שואל אור החיים ועוד מפרשים הרי יעקב קיבל שכר את שכם כמענה לחסד שעשה
מפרש המלבים שתי בקשות יש כאן בקשת אמת שלא תהיה קבורה במצרים יעקב חשש שיעשו אותו עבודת כוכבים ובקשת חסד יש כאן שהקבורה תהיה בארץ ישראל על חסד אין מקבלים שכר אך על אמת כן